El Peyote y  las nuevas religiones mistéricas americanas VI

NOTAS

1. Uso el término "sincretismo" en el sentido amplio de hibridaciones culturales, no en el restringido de aculturación, de sincretismos lingüísticos o de mezclas de símbolos religiosos (para una discusión amplia del tema: CANEVACCI, 1996).

2. Enteógeno: neologismo que libremente traducido viene a significar "que genera <la vivencia de> dios dentro de nosotros", acuñado a partir de la raíz griega theus, dios, y del sufijo -gen. Se utiliza en medios especializados desde hace tres décadas para referirse a aquellas substancias de uso milenario, y casi siempre de origen vegetal, que el ser humano ha consumido desde los orígenes de la prehistoria conocida para ponerse en contacto directo con su concepto de divinidad, sea el que fuere; para experimentar aquello que se entiende bajo la idea primordial de divinidad. Hasta hace unas pocas décadas se usaba el término "psicodélicos" o "alucinógenos" para referirse a tales substancias, pero se trata de categorías lingüísticas absolutamente erróneas dado su sentido literal (no es correcto decir que "un chamán amazónico consume alucinógenos") y porque, además, "alucinógeno" es una palabra que ha sido cargada con un contenido negativo totalmente alejado de la finalidad sagrada con que los humanos han consumido tales substancias psicoactivas durante milenios. Desde el año 1995 ya se habla incluso de "enteología" y "enteobotánica". Para una discusión actual y detallada de la etimología y sentido de este neologismo ver: OTT, 1996 b, y CALLAWAY 1995.

3. El náhuatl era la lengua original de los Mexicas, o Aztecas como son denominados hoy día, descendientes de los Chichimecas.

4. Esta información es aun inédita. En comunicación personal del Dr. Joaquín Muñoz.

5. Los pueblos indígenas consumidores de peyote, como los huicholes, realizan fiestas rituales que, efectivamente, duran de dos a cinco días durante los cuales se consume el cactus enteógeno de forma periódica, por lo que el estado de embriaguez sagrada se prolonga a lo largo de este tiempo, pero no es una sola toma la que induce la catarsis enteógena.

6. En comunicación personal de Jonathan Ott.

7. Cabe hacer un comentario marginal en referencia estos temas: se observa una década interesante en la de los años 1930. A pesar de que la Iglesia Nativa Americana fue fundada en 1918, el inicio de su expansión suele fijarse en los años 30, y fue también entonces cuando se fundó la primera iglesia del Santo Daime por parte de Irineu Serra, un gigantesco negro brasileño al que me referiré de nuevo más adelante.